Portrait du dragon

Puissance et agressivité sont les traits dominants des Dragons.

Les Dragons sont  tenaces, savent exactement ce qu’ils veulent et feront tout pour l’obtenir. Dotés d’un charisme et d’une séduction naturelle, ils peuvent ainsi rester le centre d’attention dans toutes les circonstances.

Les Dragons passent pour être très chanceux dans leurs relations. Amis ou parents sont toujours prêts à écouter ce que le Dragon a à dire, et, lorsqu’il lui arrive de prodiguer des conseils, c’est toujours devant une assemblée attentive.

Émotionnellement, le Dragon ne digère pas l’échec. Au moindre revers il peut exploser de rage et hurler de colère. Il ruminera amèrement sa défaite, la mine déconfite, les larmes de colère aux coins des yeux, mais ne la reconnaîtra jamais.

Le Dragon n’est intéressé que par le pouvoir, d’autant qu’il est persuadé qu’il lui revient de droit. Il court toujours après le rôle de leader, qui, c’est un fait, lui sied à ravir. Il a l’âme d’un chef et sait d’instinct ce qui doit être fait par-dessus tout.

Il serait dans l’intérêt du Dragon d’apprendre la flexibilité, l’écoute et la tolérance. Vouloir toujours se montrer en puissant peut certes faire impression sur les autres, mais cela risque aussi d’empêcher le Dragon de vivre pleinement sa vie.

Chiffres CHANCEUX

3, 4, 5, 6, 15, 21, 34, 35, 36 et 45

Partenaires

La dragon s’entend très bien avec le Rat et le Singe, et très mal avec le chien.

PRÉDICTIONS POUR L’ANNÉE DU DRAGON

Cette année fera la joie des journalistes, car ils pourront faire des reportages et des interviews aux titres de huit colonnes. Les journaux à sensation n’auront pas à accoucher d’histoires à dormir debout : la réalité sera éminemment plus fracassante. Vous n’en croirez ni vos yeux ni vos oreilles, mais on vous dira de façon convaincante : « Et pourtant c’est vrai ! »

Pourquoi cette situation ? Parce que tout se passera de la façon la plus inattendue, la plus spectaculaire. Un obscur fonctionnaire pourra être appelé à prendre la tête d’un gouvernement, un misérable clochard héritera d’une fortune colossale, une brillante vedette se décidera subitement à prendre sa retraite, un dictateur se résignera à la libéralisation, un « bienfaiteur du peuple » se révélera escroc, deux partis politiques rivaux feront cause commune… Et que sais-je encore ?

Tout cela nous donnera l’impression de vivre un mirage immense. Toujours est-il que ce mirage sera tissé en grande partie de faits réels. Si vous avez de l’ambition, si vous caressez des projets grandioses, allez de l’avant sans hésitation. L’année sera favorable aux réussites les plus folles. Il ne s’agira pas, bien entendu, de se lancer tête baissée dans des aventures insensées, mais visez bien puis foncez, et la victoire la plus éclatante sera à vous. Ce ne sera plus le moment de tergiverser : la chance ne passera généralement pas une deuxième fois.

L‘année du Dragon présentera pourtant des inconvénients. Si le succès est facile à obtenir, on ne sera pas toujours sûr de pouvoir le préserver ou d’en profiter. Tout l’éclat que vous obtenez aujourd’hui pourrait disparaître complètement demain sans que vous puissiez le prévoir ou le prévenir. Vous devriez alors prendre une attitude philosophique : cultivez l’égalité d’âme comme Marc Aurèle, ou adoptez la résignation comme Job. C’est seulement en faisant ainsi que vous pourrez survivre physiquement et moralement à un douloureux retournement de situation toujours possible. Dites-vous bien qu’en l’année du Dragon tout peut être glorieux mais éphémère et illusoire.

L’année du Dragon

• Soyez ambitieux et entreprenant, allez de l’avant… Année épuisante. Année brillante. Décoration. Grande fête. Victoire (ou défaite) spectaculaire…
• Attention aux incendies.
• Année favorable aux réussites brillantes, que ce soit à la guerre ou dans un autre domaine, comme le domaine politique… Mais ces réussites sont en général illusoires.
• Si votre enfant naît dragon, vous n’aurez pas à vous en faire pour lui… sauf s’il naît un jour d’orage… Alors, attention!

Jour de l’An Chinois – 23 janvier 2012 -

Conférence de Marie-Yieng Touikan

Samedi 21 janvier 2011 et 4 février 2012 – 16h00 conférence suivi du souper à 17h30 -

Dimanche 22 janvier 2011 et 5 février 2012 – 11h00 conférence suivi du dîner à 12h30 -

Au Restaurant Rubis Rouge, 1008 rue Clark, Montréal

Prix : 20$/conférence seulement – Avec option repas : 50$/conférence, repas, taxes et service inclus

Réservation obligatoire : (514) 990 – 1872

Ou tours.kaleidoscope@sympatico.ca

Sur le plan physique : la pratique du TaiJi contribue à développer un bon état de santé général ainsi qu’une qualité d’énergie. L’aspect thérapeutique du TaiJi consiste à fortifier la circulation du Qi (énergie vitale), à enrichir l’alimentation énergétique des organes et ainsi prévenir les maladies. Cette pratique renforce et assouplit les structures musculaires et osseuses. Une pratique assidue tonifie et redresse la colonne vertébrale.

Sur le plan émotif : Le TaiJi permet d’apprivoiser le stress de la vie quotidienne en augmentant la capacité de relaxation. Il accroît aussi la maîtrise de soi et de ses émotions à partir de la maîtrise des mouvements du corps, du souffle et de l’équilibre.

Le QiGong comprend deux catégories d’exercices.

L’exercice interne ou statique par lequel on fait circuler le Qi et le sang, tout en régularisant le fonctionnement des organes internes. L’attention est alors dirigée sur le Dan Tian soutenu par une respiration profonde.

L’exercice externe ou dynamique se caractérise par le mouvement. On cherche à apaiser l’intérieur à l’aide de mouvements extérieurs.

*Toutes les mots chinois sont écrits en pinyin

Les découvertes archéologiques ont fourni des preuves abondantes de la pratique de postures et d’exercices respiratoires dès le règne de la Dynastie Zhou (1100-221 av.JC). Le TaiJi dériva probablement d’anciennes formes d’exercices de Dao-In et de QiGong. L’histoire traditionnelle du TaiJi veut qu’un hermite Daoïste Zhang San Feng (IV^ième Siècle)   reçut l’enseignement du TaiJi en rêve. D’autres récits disent que Zhang San Feng conçut le TaiJi après avoir observé un combat entre un serpent et une grue.

La thèse la plus vraisemblable est peut-être celle selon laquelle le TaiJi fut créé par Chen Wang Ting. Ce dernier était général dans l’armée des Ming. Quand la Dynastie Ming fut remplacée par celle des Mandchous en 1644, Chen se retira à Chenjiagou (village de la famille Chen) dans la province du Hunan et il utilisa ses compétences militaire pour élaborer une série d’exercices qu’il enseigna aux membres de son clan.

Certains récits disent que plusieurs années après, un Daoïste errant, du nom de Zhuan Fa, se rendit à Chenjiagou et enseigna au clan Chen comment adapter les principes du Dao à leurs mouvements créant ainsi la boxe de la famille Chen ou le TaiJiQuan (boxe suprême et ultime). Cependant, la famille Chen conteste ce récit et prétend que Zhuan Fa ne fut qu’un simple disciple de Chen Wang Ting et que ce dernier connaisait déjà l’alchimie daoïste intérieur quand il conçut ses formes de TaiJiQuan.

Jusqu’au début du XX^ième siècle le TaiJi se pratiquait secrétement et se transmettait dans le cadre  fermé de la strucure familiale et des disciples loyaux. Le TaiJi a commencé à se faire connaître à partir de la fin des années soixante. Depuis lors, il a continué à se répandre, devenant l’un des exercices curatifs le plus pratiqué.

La pratique du TaiJi a été transmise par le truchement de trois traditions familiales. La première est le style de la famille Chen, avec sa combinaison de techniques douces et explosives. La deuxième est le style de la famille Yang, avec son tempo égal et continu. La troisième le style de la famille Wu, avec ses subtils mouvements des articulations.

Peu importe la multiplicité de styles et de variations, les principes fondamentaux de toutes les formes de
TaiJi sont essentiellement les mêmes soit :

1. La concentration du mental et du Qi
2. La détente dans le mouvement, tout en différenciant le plein (yin) et le vide (yang)
3. L’enracinement et la conservation d’un centre de gravité bas
4. Le maintien de la structure du corps, dans l’alignement des forces du Ciel et de la Terre
5. L’exécution des mouvements lents et coordonnés, permettant au Qi de circuler dans toutes
   les parties du corps.

Les taoïstes disent que la libre circulation du Qi à travers le corps permet à un individu de vivre vieux et en santé. Lorsque la circulation du Qi est obstruée, la maladie apparaît, suivit de la mort. D’où l’importance de ces trois Dan Tian. Les fonctions physiques et psychologiques des trois Dan Tian se distinguent comme suit  :

• Le Dan Tian supérieur (shang dan) qui est situé au niveau frontal correspond aux fonctions physiques du cerveau, des organes sensoriels ainsi que tous les processus psychologiques de la pensée et de la concentration.
• Le Dan Tian moyen (zhong dan) est localisé à la poitrine et il correspond aux fonctions physiques de la respiration, de la circulation du Qi et du sang. Psychologiquement il fonctionne comme un centre émotif et d’interaction du corps.
• Le Dan Tian inférieur (xia dan) est placé dans l’abdomen. Il correspond aux fonctions physiques de la digestion, de L’élimination et de la reproduction. Du point de vue psychologique, il est le centre de la stabilité et de l’équilibre. Dans la pratique du TaiJi ou du QiGong, le Dan Tian inférieur est considéré comme un réservoir de Qi.

Pour activer la circulation du Qi et du sang, on utilise la méditation et la concentration.

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Hiver 2012

Du 16 janvier au 16 avril 2012

Tous les lundi de 19h00 à 20h15 (relâche le 27 février)

Les cours sont donnés au 1887 Chemin du Tremblay, local 20, Longueuil.

Contribution :

11 cours d’une heure quinze chacun : 175$

Théorie :

Chaque organe est entouré d’une membrane appelé fascia qui régule sa température. Cette membrane expulse la chaleur en excès par la peau. Cette dernière est alors remplacée par l’énergie froide provenant de l’extérieur. Une trop grande tension physique ou émotionnelle amène cette membrane à se coller à l’organe l’empêchant d’expulser correctement la chaleur et d’absorber l’énergie froide transmise par la peau.

Bienfaits :

Une pratique quotidienne des six sons de guérison rétablit et maintient le calme et la santé. Les petites infections telles que rhumes, grippes et maux de gorge peuvent être évitées ou enrayées. La pratique de ces sons est utilisée pour soulager la dépression, l’anxiété ou la colère.

Sensations éprouvées :

Les sensations éprouvées après l’exercice varient d’une personne à l’autre. Certaines peuvent avoir une sensation généralisée de détente, de froid, de picotement, de vibration ou de légèreté. La pratique des six sons de guérison est aussi utilisée pour la désintoxication des organes. Chez certains, il se produira des flatulences, des diarrhées ou des selles nauséabondes qui constituent des signes de détoxication en cours. Les bâillements, les rots, le larmoiement sont aussi des signes de détoxication.

Pratique des six sons de curatifs

Tous les moments de la journée conviennent. Cependant l’efficacité est plus grande le soir avant de se coucher parce que la pratique apporte sommeil profond et réparateur. Après une activité intense (aérobie, jogging, danse …) il est important de pratiquer les sons curatifs parce qu’elle prévient la surchauffe des organes qui risque de se produire. Un organe travaille davantage durant la saison où il est dominant et il produit par conséquent plus de chaleur. Pour cela il faut répéter un plus grand nombre de fois l’exercice qui correspond à la saison : de 6 à 9 fois.

Période de repos

Entre chaque son, il est important de prendre une période de repos et prendre contact avec l’organe travaillé en lui envoyant un sourire intérieur. On peut alors sentir les échanges d’énergie (qi) dans l’organe, les mains et les pieds. Parfois, la tête perçoit aussi le flux d’énergie. Prolongez ces périodes de repos autant que vous le désirez.

Le sourire intérieur

Souriez à vos organes pour vous délivrer du stress et remplissez votre cœur d’amour, cela agit comme une médecine préventive. Lorsque vous êtes triste, fâché, en larmes, déprimé ou nerveux vos organes sécrètent des poisons alors qu’ils produisent une substance comparable au miel et favorable à la santé quand vous êtes heureux et que vous souriez.

Diététique

Mangez à satiété, puis faite une petite marche. Mangez plus souvent et par petites quantités. Ainsi vous serez assuré d’une digestion correcte, afin de ne pas surcharger les cinq organes majeurs. Insister sur les aliments épicés au printemps, acides en été, amers en automne et mangez moins salé en hiver.

Les excès à éviter

La marche lors qu’elle est trop prolongée peut nuire aux tendons; Rester assis trop longtemps est mauvais pour la chair; Rester debout trop longtemps est nuisible pour les os; Rester coucher trop longtemps est néfaste  pour l’énergie vitale.

Le Qi (énergie vitale)

Une grande joie permet au niveau de Qi de monter en flèche et une grande tristesse bloque le flux du Qi.

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Ces exercices se veulent accessibles et ne nécessitent donc pas, pour commencer, une respiration particulière. Avec la pratique, une respiration abdominale pourra être adoptée. Les étirements doivent privilégier la douceur. Sans forcer la concentration, l’attention est davantage portée sur le relâchement, qui entraîne l’enracinement. Pour en tirer tous les bénéfices, comme pour tout exercice de Qi Gong, il faut prendre conscience de l’harmonie entre le corps, la respiration, et l’esprit.

L’enchaînement se décompose de la façon suivante :

1. Soutenir le ciel avec les mains

Le but de cet exercice est de tonifier l’organisme et d’harmoniser le yin et le yang, l’énergie vitale et le Dan Tian.

2. Tirer à l’arc des deux côtés comme si on visait un aigle

Cet exercice a pout but de fortifier la musculature des épaules et des bras, et il dilate la poitrine afin d’accroître la capacité et l’élasticité des poumons.

3. Pousser le ciel et la terre

Ce mouvement stimule la circulation de l’énergie et du sang à travers les organes internes, en particulier l’estomac et la rate.

4. Regarder la lune en tournant la tête

L’objectif de cet exercice est de développer et fortifier le méridien du poumon et il tonifie les muscles de la poitrine et du cou.

5. Osciller la tête et balancer le tronc

Cet exercice stimule la digestion et la  circulation du sang. Il équilibre le système nerveux, les glandes et aide à  réduire la lourdeur de la taille.

6. Les deux mains joignent les pieds

Cet exercice contribue à accroitre l’élasticité du tronc, accélère la circulation vers le cerveau, stimule les reins et aide le corps à se débarrasser des toxines en lui donnant une fraiche énergie.

7. Poings serrés et yeux flamboyants

Rafraîchissant et tonifiant, cet exercice fortifie le métabolisme en gardant les organes vitaux en bonne santé.

8. Faire vibrer le dos

Cet exercice permet au corps de conserver tous les organes en bonne santé et maintenir le système nerveux sain et équilibreé.

Persévérance, rigueur et assiduité sont de règle si l’on veut bénéficier des effets positifs de la pratique. On recommande de s’exercer de 15 à 20 minutes tous les jours.

Une relaxation profonde utilise les fonctions des poumons, de l’abdomen et du diaphragme. Le tronc du corps humain est constitué de deux parties: le thorax et abdomen. Et, ces deux parties sont séparées par le diaphragme, grand muscle plat qui constitue à la fois le plancher de la cage thoracique et le plafond du volume abdominal. Au-dessus du diaphragme, on trouve les poumons et le cœur; en-dessous sont situés les organes de la digestion : estomac, foie, rate, intestins…

Le diaphragme est un muscle respiratoire. Cependant, la plupart d’entre nous ne respirent pas avec le diaphragme. À la place, nous respirons depuis notre thorax et ce de façon courte et irrégulière. Et, lorsque nous sommes stressés, nous n’insufflons pas assez d’oxygène dans nos poumons, ce qui nous rend encore plus tendu, anxieux et à court de souffle. A l’inverse, la respiration profonde permet à l’oxygène de bien parcourir les poumons et l’ensemble de notre corps.

Lors de L’inspiration les faisceaux musculaires du diaphragme entraînent un abaissement du centre phrénique. Les viscères sont repoussés vers le bas, le ventre s’arrondit et provoque un appel d’air dans les poumons. Au moment de l’expiration, le diaphragme reprend sa position initiale. Les viscères reprennent leur place et l’air chassé ressort par les bronches en direction du nez.

De plus, la façon dont nous respirons a une influence sur notre système nerveux. La respiration thoracique produit dans notre cerveau des ondes cérébrales plus courtes et plus faibles. Inversement la respiration abdominale permet au cerveau de créer des ondes plus longues semblables à celles qu’il génère lorsque nous nous sentons calme et détendu.

Lorsque les voies respiratoires nasales sont dégagées, il est préférable de respirer par le nez. Lors d’une inspiration, les sinus réchauffent l’air et les poils le débarrassent des poussières. Lors de l’expiration, l’air venant des poumons, où la température est de 37°, réchauffe à son tour les sinus et ainsi de suite le processus de la respiration recommence.

En adoptant la respiration abdominale, qui est innée en nous, nous nous assurons d’une meilleure qualité de vie et le secret  réside dans la pratique. Et comme le disait Lao Tseu :

« Ma vie est entre mes mains et non entre ceux du ciel » (Tao de jing)

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La fête de la mi-automne représente l’un des deux plus importants congés du calendrier chinois,  l’autre étant la Fête du  printemps (nouvel an chinois). Durant cette journée fériée, on déguste le gâteau de lune (月饼 yue bing).

Le gâteau de lune contient à l’intérieur un ou deux  jaunes d’œufs salés (œuf de cane) rappelant la beauté de la lune. La pâte du dessus est décorée de motifs en relief ou des sinogrammes de bon augure. Il existe différentes sortes de gâteau de lune, les plus populaires sont fabriqués avec de la crème ou des graines de lotus, de la  purée de haricots rouges, de la purée de haricot mungo, de la purée de soja …

Anecdote historique concernant le gâteau de lune :

La tradition historique populaire veut que le signal de la révolte des chinois Han contre la dynastie mongole Yuan soit  diffusé par le biais de messages cachés à l’intérieur des gâteaux de lune. Le message était ainsi rédigé : «Tuez les barbares le quinze du huitième mois  (八月十五殺韃子)».

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